今週教えていただいた禅の言葉。
ちょっと、よくわからなかったのだけど、覚書。
廓然無聖（かくねんむしょう） 不識（ふしき）
（碧巌録（へきがんろく）第一則）
これまでにも何度かMegurecaで覚書している『碧巌録』（へきがんろく：中国の仏教書であり禅宗の語録）から。
梁（りょう）の武帝、達磨大師に問う、如何なるか是れ 聖諦（しょうだい）第一義、
磨（ま）云く、廓然無聖（かくねんむしょう）、
帝（てい）云く、朕（ちん）に対する者は誰そ、
磨云く、不識（ふしき）
帝（てい）契（かな）わず、遂に江（こう）を渡り、少林に至って面壁（めんぺき）九年（くねん）
春秋時代、仏教に詳しい梁の武帝が、インドから中国に禅を伝えに来ていた達磨大師に会って、
「如何なるか是れ 聖諦（しょうだい）第一義」と聞いた。
聖諦第一義の「聖諦」とは、真諦（しんたい）、俗諦（ぞくたい）の二諦を越えたところ。
真諦の「真」というのは、空、平等、正位、主観、本、体
俗諦の「俗」というのは、色、差別、偏位、客観、相、用
それぞれ、二元的な味方をする双方の両方、空即是色、それを越えたところが「聖諦」。
「聖諦」が、第一義なのである、と。
それはどういうことなのか？ときいた。
「廓然」とは、朗らかで、明々、了々、からっと晴れ渡った心境のこと。心が大空のように晴れて、わだかまりがなく広いさま。
坐禅をやると、無念無聖になって、あかるい状態になる。
「無聖」とは、聖も超越したところ。
なんにもない、、超越したもの。
それに対して、帝は、
「朕（ちん）に対する者は誰そ」と聞いた。
なにもないなら、今、目の前にいる達磨大師は、だれなんだ？と。
すると、達磨大師は、
「不識（ふしき）」
と答えた。
「不識」とは、識別を越えている、論理と知識を越えている、ということ。
なんだか、よくわからない問答なのだけれど、
真理の核心は何なのか？と聞かれて、達磨さんは朗らかで空っぽなものと応えた。
じゃぁ、聖であるはずのお前さんは何者なんだ？といわれて、そんなの人間にわかるもんじゃない。
って、そんな感じ？？
人間の理論で、聖なるものを考えても、分かりっこない。
頭で一生懸命考えるより、無心になって空っぽになれば、発想も広がる、ってことか？？？
なんだか、難しかった。
しばらく、考えてみたのだけれど、やっぱり、難しかった。
私なりに解釈すれば、ブルースリーか？
考えるな、感じろ！
Don’t think! Feel!
目の前のものにとらわれるな。
という教えともいえる。
目の前のことに躓いて、足元ばかり見ていると、空に広がる未来が見えなくなる。
顔をあげて歩こう。
2022年6月になって、徐々にコロナ前の生活が戻ってくる中、なんだか失われた2年間であったような気もしなくもない。
あれ？こんなんでよかったんだっけ？
もっと、あれもこれも、やらなきゃいけなかったんじゃない？
あれも、これも、できていない。
あぁ、2年を無駄にしてしまったのかも。
と、思い悩んでも過ぎてしまった時間が取り返せない。
毎朝、一日が新しく始まるのだから、
毎日、新し気持ちで、仕切り直そう。
そう開き直れるのが、無宗教の良いところかもしれない。
神への誓いではない。
自分自身への誓い。
とりあえず、後ろを振り返っても仕方がない。
前を向いて歩こう。
一日5分の積み重ねも、1年続ければ、1825分。30時間。
継続は力なり、を信じて。
坐禅も、勉強も。
心の安定のために。
焦らない、あきらめない、人と比べない。
それでいい。
難しく考えなくていい。
今日、できることをがんばろう。
